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[One]、堂姐和外甥是否能结婚
如果没有三代之内的血亲，一般来说是可以结婚的，堂姐跟外甥，一个是爸爸这边的亲戚，一个是妈妈那边的亲戚，理论上来说他们是没有三代之内的血亲，是可以结婚的
[Two]、中国原始社会的婚姻形式有哪几种
〖One〗、原始人类并不需要婚姻，这跟今天的灵长动物是一样的，不必细说。后来有了氏族社会，采用的是集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止乱伦导致族群退化而形成的一个习俗。
〖Two〗、再后来进入了私有制社会，才有了一对一或一对数的固定的夫妻关系，于是就产生了婚姻制度。值得指出的是，由于婚姻产生于私有制，所以它一直与人的财产关系密切相关。由于男子是私有制社会的主体，所以女子一直被看作男子的财产，于是多数古代社会是一夫多妻制。
〖Three〗、而且抢婚、买卖妻妾等现象也源于此。由于私有制的财产由于血缘关系中的男性继承，为了保证血缘的纯净，就有了“处女情结”和对女子性行为的严格约束。当出现了部落和国家等社会组织之后，婚姻又成了一种政治筹码。
〖Four〗、从部族的通婚，到国家统治者之间的“联姻”，都是试图通过婚姻来达到政治目的。直到今天，婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系。至于在自然小农经济社会中，婚姻则是一种劳动的分工组合，即所谓“男耕女织”，“男主外女主内”。
〖Five〗、而在现代社会中的老百姓，婚姻则是为了组成一个家庭，在满足人的正常生活需要的同时，承担为家族和社会养育后代的责任和义务，也是人的一种归宿。婚姻的起源即是对财产的保护。它是父系社会的产物，是把女人视作物，一种可供交换的财产。
〖Six〗、至于母系社会里的一些所谓的“走婚”等，并不是婚姻，只是人类繁衍的本能在生产力极为低下的情况对抗恶劣的自然环境下的选取。那时，多生下一个孩子，当然就多一份人类活下去的可能。
〖Seven〗、女人因为生育而成为神祗，有权与想性交的任意一个男性发生关系，包括乱伦。“活下去”这三个字在很大程度上还决定了母系社会刚迈入父系社会时的性行为。相当长一段时间，人们是按照供养关系，而不是血缘关系来决定是否发生性行为。
〖Eight〗、但随着生产力的逐渐提高，人类学会狩猎与农耕，私有财产出现，保护财产成了首务之急，于是，婚姻出现，妻子成了丈夫的财产。一开始规矩还不严，婚姻还未能完全统治性，女人在婚前还可以有性行为，所以当时普遍有“杀首子”之风俗，以求保证血缘的纯净。
〖Nine〗、到后来，婚姻完全统治了性，人类彻底迈入农业社会，任何一个女人的婚姻都已不能再由她自己说了算。女人已经完全沦为财产，她不仅是父母待价而沽的商品，也是某个男人即将购买的财产。
〖Ten〗、▲婚姻的演变在人类社会中，婚姻不
[Three]、为什么禁止胡汉通婚
〖One〗、满蒙严禁胡汉通婚的目的是为了种族纯洁。这个结论是完全错误的，刻意回避真相。实际上，最根本的原因是胡人女子的婚姻取向----她们更愿意嫁给有文化有教养的汉族男子。
〖Two〗、汉族的先进文化在婚姻方面优势及其明显。
〖Three〗、从五胡乱华到五代十国，成批的胡人公主、官宦女子心甘情愿嫁给汉族男子,而其家族也往往以此为荣。
〖Four〗、落后的游牧文化对春情萌动的胡人女子实在没有任何吸引力。而血婚乱伦的婚姻习俗更是让胡人女性毛骨悚然，内心极其抗拒。
[Four]、人类婚姻的发展类型经历了哪几个阶段
〖One〗、人类婚姻的发展类型经历了：群婚制、偶婚制、一夫一妻制。其中群婚制它是人类社会最早的婚姻家庭形态，其本质特征在于两性关系受到一定范围的血缘关系的限制或排斥。而实际上群婚不能算是婚姻，只有偶婚和一夫一妻制才能算是婚姻。
〖Two〗、偶婚制：是一男一女成对配偶的婚姻制度。在成对的配偶中有一个或长或短的时间内相对稳定的同居关系，每个男子或女子。有一个较为稳定的或主要的配偶，并不排除男女双方与自己的主妻或主夫以外的人发生性关系，而且夫妻关系极不稳定。
〖Three〗、一夫一妻制：亦称“单偶婚”、“个体婚”是文明世界的体现。一男一女结为夫妻的婚姻形式。
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